סיבה 1: רצון חופשי

​

T הוא האיש אינו עבד אל אלוהים, אבל אלוהים העניק לו עם רצון חופשי כתמונה שלו. התוצאה היא הבחירה בין טוב לרע עם כל השלכותיו. המשמעות היא האשמה על כל הסבל שיש לאדם. כי כל אדם מחליט בעצמו אם הוא רוצה לעשות משהו טוב או רע למישהו.

לרוע המזל, האנשים שיש להם יותר מדי כסף הם בעלי הכוח הרב מדי.

אם נתחיל מדמותו האלוהית הנוצרית, המבוססת על משוואה של עיקרון אחרון או ראשון (אלוהים!) עם הטוב, היפה והאמיתי (על פי אפלטון, ואחריו המטפיזיקאים הגדולים של אירוע), אלוהים לעולם לא יכול לקבוע את הסיבה או להיות מקור הרוע והסבל בעולם. לכן, ניתן לענות על שאלת הסבל בעולם רק מבחינת החופש: מכיוון שהאדם מקבל החלטות חופשיות בעצמו, הוא יכול גם להכריע בניגוד לרצונו של אלוהים ובדרך זו לגרום לרוע ולסבל מוסרי בעולם.

​

סיבה 2: חוקי הטבע

T הוא סבל נגרמת לא רק על ידי עצמו (הנגרם על ידי הרצון החופשי של אדם) ב רע מבחינה מוסרי, אלא גם נובע בכפוף לחוק טבע סיבתיות מרמזים עצמם בפח ניטראלי, ולכן מעבר לטוב ולרע ב נצחי הופך מובן. אנו גם מתייחסים לזה בדרך כלל כ"דברים רעים בטבע ", הכולל, למשל, את כל אסונות הטבע (רעידות אדמה, סערות, התפרצויות געשיות וכו '), מחלות וכדומה. ה"רע "הזה מוגדר ככזה רק על ידי בני אדם ולמעשה הוא ניטרלי, כלומר לא טוב ולא רע. הוא אימננטי בחוק הקוסמי של ההתהוות הנצחית, חוקי הטבע. חוק הטבע הנצחי הזה אינו עושה שום הבדל מוסרי בין טוב לרע, זה פשוט עניין של תהליכים טבעיים ניטרליים. אלוהים נתן לטבע או ליקום את הדינמיקה הנייטרלית הזו משל עצמו, בדומה ל"ניידת תדמית "שהופעלה פעם אחת. מכיוון שאנו כבני אדם כפופים לחומר, לצערנו עלינו להשלים עם תהליכים טבעיים אלה. אולם יחד עם זאת, אנו יודעים שחיינו סופיים וכי עלינו להשלים עם מצוקות כאלה לזמן מוגבל זה. במקום זאת, אנו יכולים לשים את כל תקוותינו בעולם שמימי מושלם לאחר המוות שאפשר לשאוף אליו. על פי זה עלינו לכוון את כל חיינו על ידי ציות לחוקים האלוהיים.

​

​